复旦大学“史学原典”通识核心课程在线研讨会召开
人文情怀的培养,需要学生对中国文化经典有切实的认识和理解,从传统文化中获得安身立命的根本,逐渐具备一种文化传承者的使命感,并初步理解人文研究的根基。通识教育中如何讲授人文经典,如何让学生在阅读经典的过程中开展心智的有效训练,是通识课程教学改革中应着重研讨的议题。
为配合复旦大学通识核心课程2.0阶段的建设,通识教育中心于2020年6月19日星期五上午举办主题为“‘为己’之学与‘为人’之学”的“史学原典类”通识核心课程在线研讨会,来自清华大学、复旦大学、中国人民大学等50余所高校的90余位通识授课教师、史学领域研究学者,共同在线研讨如何优化史学原典类通识核心课程教学,提高课程质量,丰富通识教育的内涵。
本次会议由复旦大学中国语言文学系教授、复旦大学通识核心课程“文史经典与文化传承”模块负责人朱刚主持。朱刚教授介绍了本次研讨会的召开背景、复旦“史学原典”类通识核心课程的开设情况以及本次会议的发言嘉宾等。他谈到,史学文本与文学文本、哲学文本相比,一个显著的特点就是部头大、内容多,很难在一门课程中将其读完。这就需要教师通过对典籍整体的把握和对文本局部的选读,将史学原典的内涵传达给学生。本次研讨会,正是要讨论如何把握经典文本,以及如何准确地去传达史学本文的精神内涵。
复旦大学中国语言文学系教授戴燕做了题为“三国史的另一面”的主题报告,她从三方面分享了开展“《三国志》导读”通识核心课程的心得。首先,历史不是文学,《三国志》不同于《三国演义》,如果要将《三国志》纳入大学通识课程,便不能够完全按照传统的、通俗的讲述方法来讲历史,而是要跨越大家所熟识的《三国演义》,回到“历史的现场”。在通识课程中应明晰人文学科的基本概念,使学生了解人文学科的方法和门槛。其次,进入历史的方法很重要,以纪传体的《三国志》为例,进入它的基本方法就是基于以人物为中心的叙述文本,我们可以带入当事人的视角去叙述和评价。另外,辅助方法可以是结合诗文、考古文物等材料增加直观认识,使学生们认识到历史并不神秘,在日常生活当中可以有诸多途径来接近历史、认识历史。最后,学习三国史一定要有现代史观。讲历史不是崇古,而是基于现代史观和现代历史学方法,现代史学的范畴还包括艺术史、文化史、宗教史、女性史等等。而在戴燕教授的“《三国志》导读”课程中,她也会结合选课同学的专业特色,注重对于方技、医学、女性史等方面的讲解,让同学了解历史并不仅仅是历史学家的事情,也是每一个人的历史,每一个人都应该关心历史。
清华大学人文学院教授张国刚从人才培养的角度出发,阐释了《资治通鉴》中的精髓内容对于培养领军人物的意义。张教授认为,通识教育中的“通识”相对“专业”而言,有“通识”的部分才能形成智慧。读史见往事与形成个人才略的关系正如《资治通鉴》中所说“但当涉猎,见往事耳”,涉猎通识课程的阅读历史,不必精深,但是应当有见识,即培养学生通过了解历史来认识今天、认识未来,从学习得到知识、从实践获得能力。历史训练的重要性,以《资治通鉴》为例,可以帮助学生明是非,判利弊,“行权立断,天人顺之”,通过分析穷理与执权、经与道的关系,落实到如何培养学生成为领军人物,让学生有更高的格局的认识。最后,张教授讲到“通识”的三“识”:知识帮助廓清盲点,见识帮助形成判断,胆识使人有意愿,有决断,形成领导力。读史可以告诉我们在错综复杂的情况下,如何从一个民族、国家和时局的最高利益出发,作出抉择,提高平衡能力,守中正之道。在引导学生读史中,“让千万人的经历变成他的经历,千万人的成败变成他的经验”。
中国人民大学历史学系副教授邱靖嘉介绍了他所讲授的《资治通鉴》课程的教学概况和课程体系建设情况。首先,他简要回顾了中国人民大学开设《资治通鉴》课程的情况。“《资治通鉴》选讲”从2008年开始开设,先后被列入人大“通识教育大讲堂”、“读史读经典”的项目等计划之中,是人大选课人数最多,长期以来最受欢迎的一门课程之一。此外,人大还编写了“《资治通鉴》二十讲”教材,并配合课程的需要增补修订;2018年推出“《资治通鉴》精读——治国之道的史学表达”线上课程,面向公众开放,反响极大。人大《通鉴》课程的宗旨是从历史上的治国理政经验的教训总结的角度,深入探讨传统史学著作中蕴含的政治智慧。同时注重文本分析,引导学生思考事件与真相之间的互动关系,发掘吸取历史经验教训的多种可能性等。目标是引导学生去思考人生和社会发展中的各种问题,力图使“以史为鉴,可以知兴替”具有一种实际效用的价值。相应的,教材编写的指导思想是注重历史知识的普及和政治智慧的发掘。具体教学方式采取小班教学,安排专门讨论,提倡学生在阅读《通鉴》选文的过程当中研究一个具体问题,而最主要的评定是课程参与度。而“《资治通鉴》精读——治国之道的史学表达” 这门课程依托线上公共平台积极探索研究性教学模式,结合在线进行辅导与讨论,更注重《通鉴》在当今时代所具有的现实意义和历史价值,培养古今镜鉴的意识。邱老师还从个性化的教学角度,结合个人及其他《通鉴》课程任课老师的课程安排设计,为具体如何展开“史学原典”类课程的教学提供了有价值的参考案例。
复旦大学历史学系副教授姜鹏多年来开设通识核心课程“《资治通鉴》导读”多年,他认为,复旦通识教育强调“以学为中心”,本质就是“为己”之学与“为人”之学,知识分子应通过一种自我完善的方式来参与社会生活。而作为教师,应该从自身职业的角度思考如何更好地让学生在有限的时间里,学到对自身有助益的知识,应该以学生的学习目标、学习方式为中心来思考教师的教学活动。其次,姜老师从通识教育与专业教育的关系为切入点,谈及历史学的专业教育是培养一个专业的历史学研究者,例如教师可以按照个人研究思路,教会学生研究中国古代历史的四把最重要的钥匙(年代学、地理学、职官学和目录学);而通识教育是教会学生一些即使离开课堂、离开历史学领域,仍然具有适用性的方法,能够举一反三的方法。诸如《资治通鉴》的史学经典,首先应该教学生如何进入经典文本,体会历史背景与文本的交错关系;其二,理解历史书写的特殊性在于,历史文本不等同于历史本身,而是一种被讲述的历史,同一的历史可以有不同的讲法;第三,是要分清传统史学与现代史学的区别。最后,通识教育不是专业教育的简化,但它对于本专业和非本专业的学生都有很大的意义,教师应依托专业教育为基础,重视教学的效果,从传播学的效率角度去优化课堂,尊重学生的主体性,真正做到“以学为中心”。
复旦大学古籍整理研究所教授陈正宏做了题为“让文本呈现历史的魅力——‘《史记》导读’课教学漫谈”的主题报告。报告首先讲述了“《史记》导读”的课程设置。《史记》是一个有本纪、表、书、世家和列传五体具备的这么一个综合性的文史巨著,在选篇时,陈教授也注意从“五体”中分别选取有代表的篇目,注重体现《史记》和现实考古发现的勾连,从而说清楚文本与真实历史的差距和联系。同时,还应在教学中体现作为人类历史的世界眼光。在课程安排上,除了大班授课、小班讨论,陈教授还安排了前沿的学术讲座,邀请国内外研究《史记》的专家学者来给学生们做报告,增强课程的深度和广度。他还分享了如何设定课程的进阶方式,让非人文专业的同学,通过阅读经典,考虑现代文本和传统文本的差异,体会古人的读书方式。例如,对每一种体裁和篇目选一种文本的样式,让学生从简体的横排标点本开始阅读,到最后去接触最早的史记原文本。通过版本样式的讲解,让学生看到古典文本所依托的汉字的变化,进而在循序渐进的兴趣当中慢慢地进入下一个文本,自然而然也就达到了“会读《史记》也就会读所有的古典文本”的初衷。陈教授还提及了课堂当中的一些个人做法:比如注重文本细读,增加拓展性问题,增加学生对学术传承的理解,通过《史记》介绍汉语经典文本怎么向周边国家扩散,从而成为周边国家共同的一种文化遗产。
研讨会的最后还设置了自由讨论环节,各高校参会教师围绕如何在课堂上阐释纪传体与编年体的差异、如何培养学生的历史文化素养、如何调整和改进目前的在线课程模式以及对于未来通识教育的发展的方向和期待等议题进行了讨论和交流。陈正宏老师分享了在课堂上通过考古发现侧面去补充纪传体通史背后完整的历史事件的经验;戴燕老师引导学生将自己的人生经验和知识背景融入到对史学文本的理解中;邱靖嘉老师在线上课程中鼓励学生用共享屏幕的方式展示自己对文本所做的点校,供大家讨论;姜鹏老师认为,各位老师有各自不同的专业和学术兴趣,同样的史学经典类的课程,却设计和展现地非常丰富多彩。同理,通识教育也不必拘泥于某一套路,可以有多元化的路径,因为通识教育的腹地肯定要比专业教育更加宽广。既注重专业化,又注重通识教育,将是一种不可逆转的教育方向。
通过本次研讨会的开展,复旦通识教育中心在未来也将组织授课教师进一步优化史学原典类通识核心课程的教学方法,提高通识课程质量,推动通识课程教学改革。