一、孔子在中国历史上的意义

二、孔子之大道

       理想社会与现实社会  

       祖述尧舜，宪章文武

       周礼的人文精神

三、孔门之学
       孔门之学是为己之学  学的目的是成己成物  德与仁乃后天的修为，而不是先天的本能，所以非学不可。学的目的是人格的完善  学是学为人  要为君子儒， 不要为小人儒   学是生命之学，不是客观知识的学习；是成人之学，而不是吃饭之学

       学贵践履  学不是为了富贵名利，而是为了成德成己

       如何学  学思结合

四、君子之道

       君子之道三  什么是君子？如何成为君子？

       志与道 据于德 游于艺  养成君子的道路  礼乐造士

       君子是全面发展的人  君子不器

       君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠

       君子对待富贵与贫穷的态度

       君子身体力行 反求诸己  君子以天下为己任

五、仁与礼

       仁的概念  仁者爱人  仁为心之全德  仁与智

       仁的标准

       仁是一个理想境界 又是具体场景中的具体行为

       仁与非仁的判断从大处着眼 以历史贡献来衡量

       君臣之道 各受其分 君君 臣臣 父父 子子

       礼是对所有人的约束 礼与天道合

       治国之道以礼为纲  

       以仁释礼 以礼行仁

       礼要起作用，须有仁德人心

       仁是人类善德的升华，礼是社会关系的制度体现

       礼的重要功能是社会和谐

       礼与礼让

六、德治与德政

       古代的基本为政方针 宽和简  亲民政治

       学与政  为政者必须读书

       正名的重要性 建立社会秩序和恢复社会秩序都需要正名

       为政以德  政者，正也。 正己与正人  政令与身行

       政教 养民与教民

       天下为公和正义

       德治确立统治的合法性

       德治的方方面面  富民 教化

       德治与法治

       德化与刑罚  人道执法

       亲亲互隐的问题

       对君主要有犯而无隐

       大臣和具臣

       百姓与社稷