一、形式的美感
       “藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝 ，使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢粃糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！”

• 震撼

       “是其尘垢粃糠，将犹陶铸尧舜者也”很难看到有这么说尧、舜的，战国时候的文章，几乎没有不把尧、舜当做圣人中的圣人加以顶礼膜拜的，庄子敢这么说，至少他不肯人云亦云，有和所有人相向而行的勇气，有自己独特的观念。
“独特”是最吸引人的。

• 语言

       “瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。”非常简练地连用两个比喻，优雅地表达了对方是个智障的含义，字里行间中带着从容不迫、居高临下的优雅。

       “尧让天下于许由，曰：‘日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治 ，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。’许由曰：‘子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。’”

• 比喻、语言

       一句“日月出矣，而爝火不息”，完美地展现了帝王面对隐居的圣人的谦卑、尊敬，一句“鹪鹩巢于深林，不过一枝”，又描绘出一个满足于自在的生活、不肯追求虚名得清高的隐士的形象。一来一回，就讲完了一个许由洗耳的故事，或许当读者还在回味那些精妙的比喻的时候，整个故事就已经讲完了，所有的道理也都蕴含在其中了。

       一句带语气词的“归休乎君，予无所用天下为！”一个挥着袖子仿佛仿佛在拒绝又仿佛在想扫去面前的令人不快的“天下”的说辞的隐士的形象猛地一下呈现出来。（这一句之所以让人叹服，就是这个“猛地”，前面并没有做任何铺垫，一下子用这么一句，一个人物形象就跃然纸上，非常生动）

       庄子的文章常常在说理中穿插许多比喻，这样实际上营造了许多意向，他们相互之间看似没什么关联，就像一个一个的片段一样，但是结合起来，又共同指向一个主题，结果这样就好像中国的山水画一般，一个整体中有少量的景物，大片的留白，给读者非常大的想象空间。

二、思想的美感
       “楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”
       ·跨越千年的视角，展现的是道家贯穿古今的思想，正如《汉书·艺文志》中说的“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持...”，正是有这样长远的眼界，才有不为俗世的杂事所累的逍遥。

       “且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。”
·这一句也是一个震撼，提供了一个全新的对待生活和外物的视角，把前面的一系列论述都串了起来，让人同时感到“啊，他原来是想说这个”和“啊，他竟然想说的是这个”这两种感觉，就是既豁然开朗又如醍醐灌顶的那种感觉。

       “今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”

• 短短几句，把读者带入一个自由而广阔的无何有之乡，在这个“无所可用，安所困苦哉”的大树面前，惠子的一切刁难都显得苍白无力。

       这段话是我看到过的最好的结尾，前面所有的论述、所有的辩驳、所有的争论，都一下子收在这个广莫之野中，全文就这样结束，留下一个给人无限想象的永恒而自由的空间。

       总之，《逍遥游》（或者说整本《庄子》）之所以让人感觉美，除了华丽的辞藻、精炼的语言之外，还在于他无与伦比的想象力和贯彻其中的令人向往的思想，其中塑造的那个宁静而自由的“无何有之乡”，“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”的自由生活，仿佛有让人放弃所有的一切去追随的魔力，或者说正是庄子在字里行间中展现出的逍遥的境界让我们体验到了一个完全不同的看待生活的视角，让我们窥探到了一个完全不同于我们之眼的自由世界，按照艺术哲学的那一套理论，也许正是这样的的一个世界的解蔽，才让我们有了美的感受。